El tribalismo describe la manera en que las sociedades humanas han operado por casi toda la historia humana. Como un principio de organización basado en la noción de los lazos compartidos de parentesco, el tribalismo hace las distinciones entre aquellos que son de tribus y los que no.
El peligro de este tipo de pensamiento es que crea implícitamente una mentalidad de “nosotros versus ellos.” Con tal perspectiva mundial, la paz, cooperación y prosperidad se vuelven limitados a los obstáculos aceptados de la tribu. Si hay cooperación entre tribus, incluso esto podría tener un alcance temporal o muy limitado.
Un acercamiento al Atlas de Mallorquin que refleja a Marco Polo viajando al Este durante Pax Mongolica (Crédito de Foto: Abraham Cresques, Atlas Catalan)La guerra se convierte en un resultado natural de este tipo de pensamiento donde los peores ejemplos del comportamiento humano emergen cuando una tribu ha “deshumanizado” efectivamente a aquellos que están fuera de esta. Además, el tribalismo y los conflictos que emergen con este limitan el intercambio de información, ideas y, consiguientemente, cualquier tipo de desarrollo o avance en un grupo.
Una mirada a la historia demuestra como el progreso civilizado fue hecho posible, cuando la noción de identidad se expandió en lugar de retractarse. Un ejemplo es la era llamada “Pax Mongolica” de los siglos XIII y XIV durante el gobierno de los Mongoles. Este periodo es el más singular de todos porque se considera la guerra constante y los estándares de subsistencia comunes entre las diferentes tribus Mongolas antes del crecimiento de Genghis Khan.
Un gran pueblo nómada, llamados “bárbaros” por aquellos que fueron conquistados por ellos, los Mongoles fueron, a pesar de todo, capaces de establecer un imperio que se expandió a lo largo del Sureste de Asia, y hasta el oriente de Europa. Lo más notable aún es el hecho de que los Mongoles fueron capaces de expandir la noción de parentesco para incluir a aquellos que fueron capturados. Jack Weatherford nota en su libro Genghis Khan y el Mundo Moderno:
“Genghis Khan no estaba solo haciendo alianzas entre su familia y sus familias gobernantes. Él estaba aceptando la tribu entera o la nación dentro de su imperio como miembros de la familia, por esto, en el modismo político de las tribus, el hecho de garantizar el parentesco al khan era equivalente a reconocer los lazos familiares con la nación entera. De esta manera, el idioma del parentesco se ha expandido como un tipo de ciudadanía.”
Para poder mantener estos lazos substancialmente, Genghis Khan abordó los principios y valores como constituidos en la Gran Yasa, el código de ley Mongol:
Festival Paz Global se presentó en la presentación de la Ceremonia de Imposición de la Corona en Ulaanbaatar, Mongolia en el 2011.
“A medida que él aplastaba los sistemas feudales de privilegio aristocrático y nacimiento, él construyó sistemas nuevos y únicos basados en el mérito individual, lealtad y logros […] Él creó una ley internacional y reconoció la ley suprema del Cielo Azul Eterno sobre todas las personas.”
Este cambio fue significativo en un tiempo en el que el concepto del estado de derecho era inimaginable. Y esto fue posible solo porque el Gran Khan creía que él era un instrumento de la orden universal y sujeto a fallas si se desviaba, insistiendo “que las leyes que rigen a los gobernantes son igualmente responsables de regir al menor pastor.”
A medida que el imperio se expandió, una inmensa población diversa se convirtió en un bien. El intercambio relativamente libre de ideas e información ayudó a desarrollar innovaciones y desarrollos en todo lo relacionado al comercio, agricultura, medicina, artes y mucho más.
El imperio eventualmente declinó después de que la muerte de Genghis Khan a medida que sus descendientes crearon nuevas líneas de identidad, y la noción del gran imperio colapsó dentro del incipiente faccionalismo y tribalismo que vino antes de este.
Es una aprendizaje actual el recordar las lecciones de Pax Mongolica como un patrón de nuevas maneras de “tribalismos” como se observa alrededor del mundo en el siglo XXI. Esta alarmante tendencia de valores negativos poseen una amenaza a los avances sociales, tecnológicos, científicos, que hemos hecho como una comunidad global.
Ahora somos llamados a recordar las grandes cosas que trascienden los intereses locales y trabajar para algo mayor.
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